چهل حدیث درباره حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها)

۱. مامایان بهشتى

امام صادق علیه‏ السلام:

حَضَرَتْ وِلاَدَتُهَا فَوَجَّهَتْ إِلَى نِسَاءِ قُرَیْشٍ وَ بَنِى هَاشِمٍ أَنْ تَعَالَیْنَ لِتَلِینَ مِنِّى مَا تَلِى النِّسَاءُ مِنَ النِّسَاءِ فَأَرْسَلْنَ إِلَیْهَا أَنْتِ عَصَیْتِنَا وَ لَمْ تَقْبَلِى قَوْلَنَا وَ تَزَوَّجْتِ مُحَمَّدا یَتِیمَ أَبِى طَالِبٍ فَقِیرا لاَ مَالَ لَهُ فَلَسْنَا نَجِى‏ءُ وَ لاَ نَلِى مِنْ أَمْرِک شَیْئا فَاغْتَمَّتْ خَدِیجَةُ علیها السلام لِذَلِک فَبَیْنَا هِیَ کذَلِک إِذْ دَخَلَ عَلَیْهَا أَرْبَعُ نِسْوَةٍ سُمْرٍ طِوَالٍ کأَنَّهُنَّ مِنْ نِسَاءِ بَنِى هَاشِمٍ فَفَزِعَتْ مِنْهُنَّ لَمَّا رَأَتْهُنَّ فَقَالَتْ إِحْدَاهُنَّ لاَ تَحْزَنِى یَا خَدِیجَةُ فَأَرْسَلَنَا رَبُّک إِلَیْک وَ نَحْنُ أَخَوَاتُک أَنَا سَارَةُ وَ هَذِهِ آسِیَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ وَ هِیَ رَفِیقَتُک فِی الْجَنَّةِ وَ هَذِهِ مَرْیَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَ هَذِهِ کلْثُومُ أُخْتُ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ بَعَثَنَا اللَّهُ إِلَیْک لِنَلِیَ مِنْک مَا تَلِی النِّسَاءُ فَجَلَسَتْ وَاحِدَةٌ عَنْ یَمِینِهَا وَ أُخْرَى عَنْ یَسَارِهَا وَ الثَّالِثَةُ بَیْنَ یَدَیْهَا وَ الرَّابِعَةُ مِنْ خَلْفِهَا فَوَضَعَتْ فَاطِمَةَ طَاهِرَةً مُطَهَّرَة.

_{الامالى للصدوق، ص۵۹۴، ح۱.}

هنگامى که زمان وضع حمل خدیجه فرا رسید، پس کسى را نزد ن قریش و بنى هاشم فرستاد که بیایید و مرا در امر تولّد فرزند یارى نمایید. آنان در جواب گفتند: چون تو سخن ما را در باره ازدواج با محمّد صلى ‏الله ‏علیه‏ و‏ آله نادیده گرفتى و با آن مرد فقیر و یتیم ازدواج کردى، پس ما نزد تو نخواهیم آمد و تو را در این امر یارى نخواهیم نمود.

خدیجه از شنیدن این جواب غمگین شد؛ در همان حال چهار زن گندمگون و بلند قد که خدیجه فکر مى‏کرد از ن بنى هاشم هستند نزد او حاضر شدند، هنگامى که خدیجه آنها را دید اظهار درد و ناراحتى کرد، یکى از آنان گفت: اى خدیجه! نگران نباش، زیرا ما فرستاده خداییم تا تو را در امر زایمان کمک کنیم، ما خواهران تو هستیم، من ساره هستم، و این بانو آسیه دختر مزاحم است که در بهشت دوست و همراه تو خواهد بود، و این مریم دختر عمران، و آن دیگرى کلثم خواهر موسى بن عمران است، پس یکى از آنان در سمت راست خدیجه، و یکى در طرف چپ وى، و دیگرى در مقابل او و چهارمى ایشان در بالاى سر او نشستند، و بدین ترتیب خدیجه، حضرت فاطمه علیها السلام را در حالى که پاک و پاکیزه بود، به دنیا آورد.

۲. بهترین زوج

پیامبر خدا صلى ‏الله ‏علیه‏ و‏ آله:

إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکمْ أَتَزَوَّجُ فِیکمْ وَ أُزَوِّجُکمْ إِلاَّ فَاطِمَةَ فَإِنَّ تَزْوِیجَهَا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ.

_{الکافى، ج ۵، ص ۵۶۸، ح ۵۴ .}

من هم بشرى مانند شما هستم. از شما زن مى‏گیرم و به شما زن مى‏دهم، مگر فاطمه را که دستور ازدواج او از آسمان نازل شد.

۳. بلافاصله ازدواج نمود

امام باقر از پدرانشان علیهم ‏السلام:

إِنَّمَا سُمِّیَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ الطَّاهِرَةَ لِطَهَارَتِهَا مِنْ کلِّ دَنَسٍ وَ طَهَارَتِهَا مِنْ کلِّ رَفَثٍ وَ مَا رَأَتْ قَطُّ یَوْما حُمْرَةً وَ لاَ نِفَاسا.

_{الفصول المهمة، ابن صباغ، ص ۶۵۱.}

فاطمه دختر رسول خدا را به سبب پاک بودنش از هر ننگ و پلیدى، طاهره نامیدند، و او هرگز حیض و نفاس ندید.

۴. ستاره درخشان ن بهشت

امام صادق علیه‏ السلام:

ـ فِى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَىاللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کمِشْکاةٍ»ـ : فَاطِمَةُ علیها السلام، فِیها مِصْباحٌ» الْحَسَنُ، الْمِصْباحُ فِى زُجاجَةٍ» الْحُسَیْنُ، اُّجاجَةُ کأَنَّها کوْکبٌ دُرِّیٌ» فَاطِمَةُ کوْکبٌ دُرِّیٌّ بَیْنَ نِسَاءِ أَهْلِ الدُّنْیَا، یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکةٍ» إِبْرَاهِیمُ علیه‏ السلام، زَیْتُونَةٍ لا شَرْقِیَّةٍ وَ لا غَرْبِیَّةٍ» لاَ یَهُودِیَّةٍ وَ لاَ نَصْرَانِیَّة، یَکادُ زَیْتُها یُضِى‏ءُ» یَکادُ الْعِلْمُ یَنْفَجِرُ بِهَا، وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ» إِمَامٌ مِنْهَا بَعْدَ إِمَامٍ، یَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ» یَهْدِى اللَّهُ لِلْأَئِمَّةِ مَنْ یَشَاء.

_{الکافى، ج۱، ص ۱۹۵، ح۵.}

درباره قول خداى تعالى [در سوره نور، آیه ۳۵] که مى‏فرماید خدا نور آسمان‏ها و زمین است، و مَثَل نورش همانند چراغدانى است»: آن چراغدان فاطمه علیها السلام است؛ که در آن‏ چراغى پر فروغ باشد» آن چراغ حسن است؛ آن چراغ در حبابى قرار گیرد» حباب، حسین است؛ حبابى شفاف و درخشنده همچون ستاره‏ اى فروزان» فاطمه زهرا بین ن دنیا و ن بهشت چون ستاره‏ اى درخشان است؛ چراغى که افروخته مى‏شود از روغن درخت پربرکتى» آن درخت حضرت ابراهیم علیه‏ السلام است؛ درخت پربرکت زیتون است که نه شرقى است و نه غربى» نه یهودى است و نه نصرانى؛ که نزدیکست روغنش برافروزد» علم از او میتراود؛ اگر چه آتشى باو نرسد، نورى است بر فراز نورى» از فاطمه امامى پس از امامى آید؛ و خدا هرکس را بخواهد با نور خود هدایت مى‏کند» هر که را خدا بخواهد با امامان رهبرى مى‏کند.

۵. زلالِ زلال

ادامه مطلب

ادامه مطلب

متن عربی

53-  و من کتاب له علیه السلام کتبه للأشتر النخعی لما ولّاه على مصر و أعمالها حین اضطرب أمر أمیرها محمد بن أبی بکر، و هو أطول عهد کتبه و أجمعه للمحاسن :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ، هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عَلِی أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ مَالِک بْنَ الْحَارِثِ الْأَشْتَرَ فِی عَهْدِهِ إِلَیهِ حِینَ وَلَّاهُ مِصْرَ جِبَایةَ خَرَاجِهَا وَ جِهَادَ عَدُوِّهَا وَ اسْتِصْلَاحَ أَهْلِهَا وَ عِمَارَةَ بِلَادِهَا أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ إِیثَارِ طَاعَتِهِ وَ اتِّبَاعِ مَا أَمَرَ بِهِ فِی کتَابِهِ مِنْ فَرَائِضِهِ وَ سُنَنِهِ الَّتِی لَا یسْعَدُ أَحَدٌ إِلَّا بِاتِّبَاعِهَا وَ لَا یشْقَى إِلَّا مَعَ جُحُودِهَا وَ إِضَاعَتِهَا وَ أَنْ ینْصُرَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بِقَلْبِهِ وَ یدِهِ وَ لِسَانِهِ فَإِنَّهُ جَلَّ اسْمُهُ قَدْ تَکفَّلَ بِنَصْرِ مَنْ نَصَرَهُ وَ إِعْزَازِ مَنْ أَعَزَّهُ وَ أَمَرَهُ أَنْ یکسِرَ نَفْسَهُ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ یزَعَهَا عِنْدَ الْجَمَحَاتِ فَإِنَّ النَّفْسَ أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ اللَّهُ

ادامه مطلب

ادامه مطلب

1 - خداشناسى  2 - یاد خدا 3 - رابطه با خدا 4 - قرآن 5 - پیامبر 6 - ائمه 7 - نماز 8 - روزه 9 - امر به معروف 10 - جهاد 11 - توکل 12 - دعا 13 - شکر 14 - تقوا 15 - نیت 16 - دانش 17 - نادانى 18 - عقل 19 - مکارم الاخلاق 20 - اخلاق 21 - وفاى به عهد 22 - گذشت 23 - راستگویى 24 - دروغگویى 25 - گشاده رویى

26 - حیا 27 - مدارا 28 - انصاف 29 - دوستى 30 - م 31 - شجاعت 32 - بردبارى 33 - خشم 34 - مردانگى 35 - سخاوت 36 - اسراف 37 - قناعت 38 - حرص 39 - رحم 40 - غبطه 41 - حسد 42 - امانتدارى 43 - اصلاح بین مردم 44 - تشکر از مردم 45 - نصیحت 46 - تواضع 47 - تکبر 48 - صبر 49 - مح ب ت 50 - کینه

51 - عزت 52 - ذلت 53 - غیرت 54 - همت 55 - روانشناسى 56 - زبان 57 - غیبت 58 - سلام 59 - شوخى 60 - حلال 61 - حرام 62 - روزى 63 - افزایش روزى 64 - قرض 65 - ربا 66 - صدقه 67 - ورزش 68 - مسافرت 69 - پدر و مادر 70 - ازدواج 71 - مرد 72 - زن 73 - فرزند 74 - جوان 75 - تربیت

76 - خانواده 77 - یتیم 78 - میهمان 79 - همسایه 80 - صله رحم 81 - شیطان 82 - گناه 83 - انواع گناه 84 - آثار گناه 85 - پاک کننده گناه 86 - توبه 87 - حکومت 88 - جامعه شناسى 89 - حق 90 - عدالت 91 - ظلم 92 - آزادى 93 - طب 94 - عیادت 95 - پاکیزگى 96 - مسواک 97 - عطر 98 - خواص خوراکیها 99 - بهشت 100 - جهنم

یک هزار حدیث در یک صد موضوع

52 - ذلت

ادامه مطلب

0 - مقدمه 1 - خداشناسى  2 - یاد خدا 3 - رابطه با خدا 4 - قرآن 5 - پیامبر 6 - ائمه 7 - نماز 8 - روزه 9 - امر به معروف 10 - جهاد 11 - توکل 12 - دعا 13 - شکر 14 - تقوا 15 - نیت 16 - دانش 17 - نادانى 18 - عقل 19 - مکارم الاخلاق 20 - اخلاق 21 - وفاى به عهد 22 - گذشت 23 - راستگویى 24 - دروغگویى 25 - گشاده رویى

26 - حیا 27 - مدارا 28 - انصاف 29 - دوستى 30 - م 31 - شجاعت 32 - بردبارى 33 - خشم 34 - مردانگى 35 - سخاوت 36 - اسراف 37 - قناعت 38 - حرص 39 - رحم 40 - غبطه 41 - حسد 42 - امانتدارى 43 - اصلاح بین مردم 44 - تشکر از مردم 45 - نصیحت 46 - تواضع 47 - تکبر 48 - صبر 49 - مح ب ت 50 - کینه

51 - عزت 52 - ذلت 53 - غیرت 54 - همت 55 - روانشناسى 56 - زبان 57 - غیبت 58 - سلام 59 - شوخى 60 - حلال 61 - حرام 62 - روزى 63 - افزایش روزى 64 - قرض 65 - ربا 66 - صدقه 67 - ورزش 68 - مسافرت 69 - پدر و مادر 70 - ازدواج 71 - مرد 72 - زن 73 - فرزند 74 - جوان 75 - تربیت

76 - خانواده 77 - یتیم 78 - میهمان 79 - همسایه 80 - صله رحم 81 - شیطان 82 - گناه 83 - انواع گناه 84 - آثار گناه 85 - پاک کننده گناه 86 - توبه 87 - حکومت 88 - جامعه شناسى 89 - حق 90 - عدالت 91 - ظلم 92 - آزادى 93 - طب 94 - عیادت 95 - پاکیزگى 96 - مسواک 97 - عطر 98 - خواص خوراکیها 99 - بهشت 100 - جهنم

 یک هزار حدیث در یک صد موضوع

بسم الله الرحمن الرحیم

ادامه مطلب

٥١ - عزت

(١)امام حسن عسکرى علیه السلام :

ما ترک الحق عزیز الا ذل و لا أخذبه ذلیل الا عز؛(٥٠٠)

هیچ عزیزى حق را ترک نکرد، مگر این که ذلیل شد و هیچ ذلیلى به حق عمل نکرد مگر این که عزیز شد.

(٢)امام صادق علیه السلام :

ان الله فوض الى المومن اموره کلها ولم یفوض الیه أن ی ذلیلا أما تسمع الله تعالى یقول : (ولله العزة ولرسوله وللمومنین)؟ فالمومن ی عزیرا و لا ی ذلیلا قال : ان المومن أعز من الجبل لان الجبل یستقل منه بالمعاول والمومن لا یستقل من دینه بشى ء؛(٥٠١)

خداوند اختیار همه کارها را به مومن داده اما این اختیار را به او نداده است که ذلیل باشد. مگر نشنیده اى که خداى تعالى مى فرماید: عزت از آن خدا و رسولش و مومن است» ؟ پس ، مومن عزیز است و ذلیل نیست (در ادامه) فرمودند: مومن از کوه محکم تر است ، زیرا از کوه با ضربات تیشه کم مى شود اما با هیچ وسیله اى از دین مومن نمى توان کاست

(٣)امام على علیه السلام :

ألا انه من ینصف الناس من نفسه لم یزده الله الا عزا؛(٥٠٢)

بدانید که هر کس با مردم منصفانه رفتار کند، خداوند جز برعزت او نیفزاید.

(٤)امام صادق علیه السلام :

ادامه مطلب

مقدمه

ادامه مطلب

1 - خداشناسى  2 - یاد خدا 3 - رابطه با خدا 4 - قرآن 5 - پیامبر 6 - ائمه 7 - نماز 8 - روزه 9 - امر به معروف 10 - جهاد 11 - توکل 12 - دعا 13 - شکر 14 - تقوا 15 - نیت 16 - دانش 17 - نادانى 18 - عقل 19 - مکارم الاخلاق 20 - اخلاق 21 - وفاى به عهد 22 - گذشت 23 - راستگویى 24 - دروغگویى 25 - گشاده رویى

26 - حیا 27 - مدارا 28 - انصاف 29 - دوستى 30 - م 31 - شجاعت 32 - بردبارى 33 - خشم 34 - مردانگى 35 - سخاوت 36 - اسراف 37 - قناعت 38 - حرص 39 - رحم 40 - غبطه 41 - حسد 42 - امانتدارى 43 - اصلاح بین مردم 44 - تشکر از مردم 45 - نصیحت 46 - تواضع 47 - تکبر 48 - صبر 49 - محبت 50 - کینه

51 - عزت 52 - ذلت 53 - غیرت 54 - همت 55 - روانشناسى 56 - زبان 57 - غیبت 58 - سلام 59 - شوخى 60 - حلال 61 - حرام 62 - روزى 63 - افزایش روزى 64 - قرض 65 - ربا 66 - صدقه 67 - ورزش 68 - مسافرت 69 - پدر و مادر 70 - ازدواج 71 - مرد 72 - زن 73 - فرزند 74 - جوان 75 - تربیت

76 - خانواده 77 - یتیم 78 - میهمان 79 - همسایه 80 - صله رحم 81 - شیطان 82 - گناه 83 - انواع گناه 84 - آثار گناه 85 - پاک کننده گناه 86 - توبه 87 - حکومت 88 - جامعه شناسى 89 - حق 90 - عدالت 91 - ظلم 92 - آزادى 93 - طب 94 - عیادت 95 - پاکیزگى 96 - مسواک 97 - عطر 98 - خواص خوراکیها 99 - بهشت 100 - جهنم

یک هزار حدیث در یک صد موضوع

52 - ذلت

ادامه مطلب

0 - مقدمه 1 - خداشناسى  2 - یاد خدا 3 - رابطه با خدا 4 - قرآن 5 - پیامبر 6 - ائمه 7 - نماز 8 - روزه 9 - امر به معروف 10 - جهاد 11 - توکل 12 - دعا 13 - شکر 14 - تقوا 15 - نیت 16 - دانش 17 - نادانى 18 - عقل 19 - مکارم الاخلاق 20 - اخلاق 21 - وفاى به عهد 22 - گذشت 23 - راستگویى 24 - دروغگویى 25 - گشاده رویى

26 - حیا 27 - مدارا 28 - انصاف 29 - دوستى 30 - م 31 - شجاعت 32 - بردبارى 33 - خشم 34 - مردانگى 35 - سخاوت 36 - اسراف 37 - قناعت 38 - حرص 39 - رحم 40 - غبطه 41 - حسد 42 - امانتدارى 43 - اصلاح بین مردم 44 - تشکر از مردم 45 - نصیحت 46 - تواضع 47 - تکبر 48 - صبر 49 - محبت 50 - کینه

51 - عزت 52 - ذلت 53 - غیرت 54 - همت 55 - روانشناسى 56 - زبان 57 - غیبت 58 - سلام 59 - شوخى 60 - حلال 61 - حرام 62 - روزى 63 - افزایش روزى 64 - قرض 65 - ربا 66 - صدقه 67 - ورزش 68 - مسافرت 69 - پدر و مادر 70 - ازدواج 71 - مرد 72 - زن 73 - فرزند 74 - جوان 75 - تربیت

76 - خانواده 77 - یتیم 78 - میهمان 79 - همسایه 80 - صله رحم 81 - شیطان 82 - گناه 83 - انواع گناه 84 - آثار گناه 85 - پاک کننده گناه 86 - توبه 87 - حکومت 88 - جامعه شناسى 89 - حق 90 - عدالت 91 - ظلم 92 - آزادى 93 - طب 94 - عیادت 95 - پاکیزگى 96 - مسواک 97 - عطر 98 - خواص خوراکیها 99 - بهشت 100 - جهنم

 یک هزار حدیث در یک صد موضوع

بسم الله الرحمن الرحیم

ادامه مطلب

چهل مثل از قرآن کریم

پیشگفتار

. وَ تِلکَ الأمثالُ نَضرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُم یَتَفَکَّرُونَ ( / ٢١)
اینها مثالهایى است که براى مردم مى زنیم، شاید در آن بیندیشند!».
کتاب حاضر شامل چهل مثل» از مثل هاى تعلیمى و تربیتى قرآن مجید، در موضوعهاى مختلف، عقیدتى، اخلاقى، تاریخى، ى و اجتماعى است که به ترتیب از سوره بقره» تا سوره تحریم» به شیوه نوینى استخراج شده است؛ نخست پس از ذکر عنوان هر مثل در آغاز صفحه، متن آیه (یا آیات) مورد مثل، همراه ترجمه آورده شده، آنگاه وجه شباهت بین مثل و ممثّل ذکر و در پایان تحت عنوان نکته (یا نکته ها) با استفاده از سخنان پیشوایان دین و نظرات مفسران بزرگ قرآن کریم، درسها، پند آموزیها و عبرت گیریهایى که هدف اصلى از آوردن مثلهاى قرآنى مى باشد، بیان گردیده است.
هدف از گردآورى این مثلها، تنبه و بیدارى و عبرت آموزى است، زیرا استفاده از مثل، یکى از بهترین شیوه ها و مؤثرترین روشها و ساده ترین و عمومى ترین راههاى تربیتى است.

نقش مثالهاى قرآنى در اثبات معارف الهى

در مثالهاى قرآن، نوعا مسائل معنوى، عقلى و عقیدتى که غیر قابل دیدن با چشم سر است، به محسوسات و چیزهاى قابل رؤیت تشبیه شده تا آن مطالب معنوى، در ذهن جایگزین و اطمینان بخش گردد. زیرا انس و الفت انسان بیشتر با محسوسات و اشیاى دیدنى است و حقایق پیچیده عقلى از دسترس افکار تا اندازه اى دورتر مى باشد، مثالها و تشبیهاى معقول به محسوس، آنها را از فاصله دوردست نزدیک مى آورد و در آستانه حس قرار مى دهد.
گاه مى شود یک مثال به جا و مناسب و هماهنگ با مقصود، مطلب را براى همه قابل فهم مى سازد بسیارى از مسائل علمى که در شکل اصلى خودش تنها براى خواص قابل فهم است، و توده مردم استفاده چندانى از آن نمى برند، ولى هنگامى که با مثال آمیخته شد، براى همگان قابل درک مى گردد و هرکس در هر حد و پایه اى از معلومات باشد، مى تواند از آن بهره گیرد. علاوه بر این، مثال هماهنگ و منطبق با مقصود، نقش به سزایى در مجاب کردن و خاموش ساختن افراد لجوج دارد. بنابراین مثل در توضیح و تفهیم و اثبات حقایق و مغلوب کردن لجوجان نقش انکار ناپذیرى دارد.

سفره گسترده و غذاى آماده الهى

رسول اکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) طى گفتارى، قرآن کریم را به طعام گسترده الهى تشبیه نموده و فرمودند:
ان هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته ما استطعتم؛ (١) این قرآن غذاى آماده الهى است، لذا آنچه توان دارید، از خوان نعمت خداوند بهره جویید».
آرى، قرآن مجید طعام گسترده و سفره پر نعمت الهى است که هر کس به اندازه ظرفیت وجودى خودش، از این خوان پر برکت برخوردار مى گردد؛ دانشمندان، فیلسوفان، عارفان و افراد عامى هر کدام به اندازه توان و پیمانه تفکر و معرفت خویش از آن بهره مند مى گردند.
نکته ظریفى که از این حدیث شریف نبوى (صلى الله علیه و آله و سلم) استفاده مى شود، این است که مى فرماید: قرآن غذاى آماده الهى است، نه سفره گسترده بدون غذا که هرکس غذاى خود را در آن نهد و بخورد. بنابر این کسى که خواسته ها، برداشتها و تفسیرهاى شخصى خود را بر قرآن تحمیل نماید و به عنوان تفسیر و نظر قرآن عرضه کند، هیچ گاه از این خوان گسترده الهى بهره مند نخواهد شد.
شرط برخوردارى از این غذاى آماده معنوى این است که انسان ذهنش را از پیش داوریها و القائات جوى محیط خالى کند و بسان گرسنه اى که خود را محتاج به غذا مى داند، بر خوان الهى مؤدب زانو زند و معارف قرآن را از اهلش و کسانى که این کتاب آسمانى بر آنها نازل شده است، فرا گیرد.

ارکان مثَل و تشبیه

ادامه مطلب

حدیث یجمع الغایات¹

رُوِیَ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: الِاشْتِهَارُ بِالْعِبَادَةِ رِیبَةٌ.
 

 حدیث جامعِ ترینها

- از أبو حمزه ثمالی از امام صادق علیه السّلام روایت شده است که فرمود: شهرت یافتن به وسیله عبادت، شبهه ناک و گمان برانگیز است.
 

إِنَّ أَبِی حَدَّثَنِی عَنْ أَبِیهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِیٍّ علیه السلام أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله قَالَ:

- پدرم از پدرش از جدّش رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله روایت کرده که آن حضرت فرموده است:
 

• 1 أَعْبَدُ النَّاسِ مَنْ أَقَامَ الْفَرَائِضَ.

- عابدترین مردم کسی است که واجبات را بپا دارد.
 

• 2 وَ أَسْخَى النَّاسِ مَنْ أَدَّى زَکَاةَ مَالِهِ.

- سخی ترین مردم کسی است که زکات مالش را بپردازد.
 

• 3 وَ أَزْهَدُ النَّاسِ مَنِ اجْتَنَبَ الْحَرَامَ .

- زاهدترین مردم کسی است که از حرام دوری ورزد.
 

• 4 وَ أَتْقَى النَّاسِ مَنْ قَالَ الْحَقَّ فِیمَا لَهُ وَ عَلَیْهِ .

- با تقواترین مردم کسی است که حقّ را بگوید. چه به نفعش و چه به ضررش باشد.
 

• 5 وَ أَعْدَلُ النَّاسِ مَنْ رَضِیَ لِلنَّاسِ مَا یَرْضَى لِنَفْسِهِ وَ کَرِهَ مَا یَکْرَهُ لِنَفْسِهِ .

- عادلترین مردم کسی است که آنچه برای خود می پسندد برای دیگران هم بپسندد، و آنچه برای خود نمی پسندد، برای دیگران نیز نپسندد.

ادامه مطلب

ادامه مطلب

مسند الفضل بن شاذان
 
أبو محمد الفضل بن شاذان النیشابوری

 

تحقیق:

السید محمد الحسینی النیشابوری

 

ناشر:

دار أنباء الغیب للتحقیق والنشر

(6)

بسم الله الرحمن الرحیم

کتاب فضل العلم»

باب
فرض العلم و وجوب طلبه و الحثّ علیه

محمّد بن یعقوب ، عن محمّد بن إسماعیل(1) ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبی
عمیر ، عن جمیل بن درّاج ، عن أبان بن تغلب ، عن أبی عبداللّه‏ علیه السلام قال : لوددت أنّ أصحابی
ضربت رؤوسهم بالسّیاط(2) حتّى یتفقّهوا(3) .

باب
صفة العلم و فضله و فضل العلماء

(1) قوله رحمه اللّه‏: محمّد بن إسماعیل هو الّذی یروی عنه أبو جعفر الکلینی رضوان اللّه‏ تعالى علیه» أیضا
فی الکافی ، و کثیرا ما یجعله صدر السّند فی الطبقة الاُولى ، کما یروی عنه أبو عمرو الکشی رحمه اللّه‏
تعالى» و یصدّر به الأسناد یکنّى أبا الحسین نیسابوریّ فاضل . و هو و علیّ بن محمّد القتیبی النّیسابورى
تلمیذا الفضل بن شاذان ، و حدیث کلّ منهما یعدّ صحیحا ، کما استمرّ علیه هجیر العلاّمة فی المختلف و
المنتهى، و شیخنا الشّهید فی الذّکرى و شرح الإرشاد .

(2) السّیاط جمع السّوط: و هو ما یجلد به .

(3) الکافی 1: 31 / 8 .

مسند الفضل بن شاذان (7)

ادامه مطلب

فی
سلمان الفارسی

أبو عمرو الکشی، عن محمّد بن إسماعیل ، قال حدّثنی الفصل بن شاذان ، عن ابن
أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید ، عن أبی بصیر ، قال ، قلت لأبی عبداللّه‏: ارتدّ النّاس
إلاّ ثلاثة: أبوذر، و سلمان، و المقداد، قال ، فقال أبو عبداللّه‏ علیه السلام : فأین أبو ساسان و أبو عمرة
الأنصاری⁽¹⁾ ؟

أبو عمرو الکشی، عن محمّد بن إسماعیل ، قال حدّثنی الفضل بن شاذان ، عن ابن
أبی عمیر، عن وهیب بن حفص ، عن ابى بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام ، قال : جاء المهاجرون و
الأنصار و غیرهم بعد ذلک إلى علیّ علیه السلام فقالوا له : أنت واللّه‏ أمیر المؤمنین و أنت واللّه‏ أحقّ
النّاس و أولاهم بالنّبیّ صلّی الله علیه و آله وسلّم هلمّ یدک نبایعک فواللّه‏ لنموتنّ قدّامک ! فقال علیّ علیه السلام : إن کنتم
صادقین فاغدوا غدا علیّ محلّقین، فحلق علیّ علیه السلام و حلق سلمان و حلق مقداد و حلق
أبوذر و لم یحلق غیرهم، ثمّ انصرفوا فجاؤوا مرّة اُخرى بعد ذلک ، فقالوا له: أنت واللّه‏ أمیر
المؤمنین و أنت أحقّ النّاس و أولاهم بالنّبیّ صلّی الله علیه و آله وسلّم هلمّ یدک نبایعک، فحلفوا، فقال : إن کنتم
صادقین فاغدوا علیّ محلّقین، فما حلق إلاّ هؤلاء الثّلاثة، قلت : فما کان فیهم عمّار ؟ فقال :
لا ، قلت : فعمّار من أهل الرّدّة ؟ فقال: إنّ عمّارا قد قاتل مع علیّ علیه السلام بعد⁽²⁾.

أبو عمرو الکشی، عن علیّ بن محمّد القتیبی، قال : حدّثنی أبو محمّد الفضل بن
 

(1) اختیار معرفة الرجال 1: 38، خلاصة الأقوال: 305 .

(2) اختیار معرفة الرجال 1: 39 .

(381)

شاذان، قال : حدّثنا ابن أبی عمیر، عن عمر بن یزید، قال ، قال سلمان : قال لی رسول
اللّه‏ صلّی الله علیه و آله وسلّم : إذا حضرک أو أخذک الموت حضر أقوام یجدون الرّیح و لا یأکلون الطّعام ، ثمّ
أخرج صرّة من مسک فقال : هیه أعطانیها رسول اللّه‏ صلّی الله علیه و آله وسلّم ، قال : ثمّ بلّها و نضحها حوله ثمّ
قال لامرأته: قومی أجیفی الباب، فقامت و أجافت الباب فرجعت و قد قبض رضى‏الله‏عنه ⁽¹⁾.

قال أبو عمرو الکشی: حکی عن الفضل بن شاذان أنّه قال : ما نشأ فی الإسلام رجل
من کافّة النّاس کان أفقه من سلمان الفارسی⁽²⁾ .

فی
أبی ذرّ الغفاری

قال أبو عمرو الکشی: حدّثنی علیّ بن محمّد القتیبی ، قال حدّثنی الفضل بن شاذان ،
قال: حدّثنی أبی، عن علیّ بن الحکم ، عن موسى بن بکر ، قال، قال أبو الحسن علیه السلام قال
أبوذر : من جزى اللّه‏ عنه الدّنیا خیرا فجزاها اللّه‏ عنّی مذمّة بعد رغیفی شعیر أتغدّى بأحدهما
و أتعشّى بالآخر ، و بعد شملتی صوف أتّزر بإحداهما و أرتدی بالاُخرى .

قال ، و قال : إنّ أباذر بکى من خشیة اللّه‏ حتّى اشتکى عینیه فخافوا علیهما، فقیل له:
یا أبا ذر لو دعوت اللّه‏ فی عینیک ؟ فقال : إنّی عنهما لمشغول و ما عنانی أکبر ، فقیل له: و ما
شغلک عنهما ؟ قال : العظیمتان الجنّة و النّار .

قال: و قیل له عند الموت: یا أباذر ما مالک ؟ قال: علمی ، قالوا: إنّا نسألک، عن الذّهب
و الفضّه ؟ قال: ما أصبح فلا أمسى و ما أمسى فلا أصبح، لنا کندوج ندع فیه حرّ متاعنا ،
سمعت حبیبی رسول اللّه‏ صلّی الله علیه و آله وسلّم یقول : کندوج المرء قبره⁽³⁾.

باب
فی عمّار

ادامه مطلب

باب
المسترابة بالحبل

محمّد بن یعقوب ، عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ؛ و محمّد بن إسماعیل ، عن الفضل
بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرّحمان بن الحجّاج قال: سمعت أبا
إبراهیم علیه السلام یقول: إذا طلّق الرّجل امرأته فادّعت حبلاً انتظر تسعة أشهر فإن ولدت و إلاّ
اعتدّت ثلاثة أشهر ثمّ قد بانت منه⁽²⁾ .

باب
أنّ المطلّقة ثلاثا لا سکنى لها و لا نفقة

محمّد بن یعقوب ، عن أبی العبّاس الرزّاز، عن أیّوب بن نوح ؛ و أبی علیّ الأشعری،
عن محمّد بن عبد الجبّار ؛ و محمّد بن إسماعیل ، عن الفضل بن شاذان ؛ و حمید بن زیاد،
عن ابن سماعة کلّهم، عن صفوان بن یحیى، عن موسى بن بکر، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام
قال: إنّ المطلّقة ثلاثا لیس لها نفقة على زوجها إنّما هی للّتی وجها علیها رجعة⁽³⁾ .

باب
المتوفّى عنها زوجها و لم یدخل بها و ما لها
 

(1) الکافی 6: 92ـ96 .

(2) الکافی 6: 101 / 1، الفقیه 3: 330، التهذیب 8: 129 / 444، وسائل الشّیعة 22: 223 / 28441 .

(3) الکافی 6: 104 / 1، وسائل الشّیعة 21: 520 / 27742 .

(306) مسند الفضل بن شاذان

من الصّداق و العدّة

محمّد بن یعقوب ، عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ؛ و محمّد بن إسماعیل ، عن الفضل
بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرّحمان بن الحجّاج، عن رجل، عن علیّ بن
الحسین علیه السلام أنّه قال فی المتوفّى عنها زوجها و لم یدخل بها: إنّ لها نصف الصّداق و لها
المیراث و علیها العدّة⁽¹⁾ .

محمّد بن یعقوب ، عن حمید، عن ابن سماعة ؛ و أبی العبّاس الرزّاز، عن أیّوب بن
نوح ؛ و محمّد بن إسماعیل ، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیى، عن ابن
مسکان، عن الحسن الصّیقل، و أبی العبّاس، عن أبی عبداللّه‏ علیه السلام فی المرأة یموت عنها
زوجها قبل أن یدخل بها قال: لها نصف المهر و لها المیراث و علیها العدّة⁽²⁾ .

باب
طلاق المریض و نکاحه

محمّد بن یعقوب ، عن أبی علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار ؛ و الرزّاز، عن
أیّوب بن نوح ؛ و محمّد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان ؛ و حمید بن زیاد، عن ابن
سماعة کلّهم، عن صفوان، عن عبد الرّحمان بن الحجّاج، عمّن حدّثه، عن أبی عبداللّه‏ علیه السلام فی
رجل طلّق امرأته و هو مریض قال: إن مات فی مرضه و لم تتزوّج ورثته، و إن کانت قد
تزوّجت فقد رضیت بالّذی صنع لا میراث لها⁽³⁾ .

باب

ادامه مطلب

 

مقدمه عمود الفسطاط ستون دین وجه الدین سیماى دین بین الایمان و الکفر مرز ایمان و کفر قره عین النبى فروغ دیده پیامبر ص اول ما ینظرفیه نخستین عملى که بررسى. مستخف الصلاة سبک شمارنده نماز نقر الغراب کلاغ واره الصلاة متکاسلا کاهلى در نماز تمام الصلاة شتابزدگى در نماز اسرق الناس بدترین : ترک الجمعة ترک نماز جمعه اکاة و الصلاة نماز و زکات الغیبة و الصلاة : غیبت و نماز

الصلاة و حق الوالدین نماز و احترام به پدر و مادر الصلوتین تفاوت دو نماز الصلاة تنهى عن الفحشاء نماز از گناه باز مى دارد: علامة القبول نشانه پذیرش نماز قیمة الصلاة نماز و پاکدامنى و درستکارى الصلاة و الولایة نماز و ولایت محافظة الوقت رعایت وقت نماز المصلى و ما حوله همگرایى هستى بانماز گزار زینة الصلاة آرایه نماز الخشوع خشوع خشوع على علیه السلام خشوع امام على علیه السلام خشوع الحسن علیه السلام خشوع امام حسن علیه السلام صل صلاة مودع نماز بدرود الصلاة و المغفرة حضور قلب

القنوت قنوت السجود سجده رکعتان فى التفکر نماز و تفکر من صلى عالما نماز آگاهانه یفتح الباب گشایش درگاه الهى قیام اللیل راز و نیاز شبانه صلاة ابراهیم علیه السلام نتیجه نماز شب ابراهیم علیه السلام سبب المحرومیة سبب محرومیت از نماز شب الصلاة و الوحدة الاسلامیة نماز و وحدت اسلامى الصلاة فى المسجد نماز در مسجد النهر الجارى شستشو در چشمه زلال صلاة التحیّة نماز تحیّت رعایة المأموم رعایت حال مأمومین

مقدمه

بسم الله الرحمن الرحیم

از آنجا که نماز»، امام عبادات» است ، کلمه پیشوایان » نیز پیشواى کلمات»، بر آن شدیم که سیماى نماز را در آیینه کلمات پیشوایان معصوم علیهم السلام ارائه نماییم .

با مراجعه به دهها مجلد از مجامع روایى از میان صدها سنت و روایت چهل گوهر(*) درخشان» را برگزیده و به فارسى برگرداندیم

 

وَ اقِمِ الصَّلاةَ اِنَّ الصَّلاةَ تَنهَی عَنِ الفَحشاءِ وَ المُنکَرِ وَ لَذِکرُ اللهِ اَکبَر.

(عنکبوت، 45)

نماز را بپادار، که نماز انسان را از هر کار زشت و منکر باز می دارد و یاد خدا بزرگتر است.

احادیث

عمود الفسطاط

قال رسول الله صلى الله علیه و آله :
مَثَلُ الصَّلاةِ مَثَلُ عَمودِ الفُسطاطِ ؛ إذا ثَبَتَ العَمودُ نَفَعَتِ الأطنابُ و الأوتادُ و الغِشاءُ، و إذا انکَسَرَ العَمودُ لم یَنفَعْ طُنُبٌ و لا وَتِدٌ و لا غِشاءٌ.(1)

1 ستون دین

ادامه مطلب

چهل مثل از قرآن کریم

پیشگفتار

. وَ تِلکَ الأمثالُ نَضرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُم یَتَفَکَّرُونَ ( / ٢١)
اینها مثالهایى است که براى مردم مى زنیم، شاید در آن بیندیشند!».
کتاب حاضر شامل چهل مثل» از مثل هاى تعلیمى و تربیتى قرآن مجید، در موضوعهاى مختلف، عقیدتى، اخلاقى، تاریخى، ى و اجتماعى است که به ترتیب از سوره بقره» تا سوره تحریم» به شیوه نوینى استخراج شده است؛ نخست پس از ذکر عنوان هر مثل در آغاز صفحه، متن آیه (یا آیات) مورد مثل، همراه ترجمه آورده شده، آنگاه وجه شباهت بین مثل و ممثّل ذکر و در پایان تحت عنوان نکته (یا نکته ها) با استفاده از سخنان پیشوایان دین و نظرات مفسران بزرگ قرآن کریم، درسها، پند آموزیها و عبرت گیریهایى که هدف اصلى از آوردن مثلهاى قرآنى مى باشد، بیان گردیده است.
هدف از گردآورى این مثلها، تنبه و بیدارى و عبرت آموزى است، زیرا استفاده از مثل، یکى از بهترین شیوه ها و مؤثرترین روشها و ساده ترین و عمومى ترین راههاى تربیتى است.

نقش مثالهاى قرآنى در اثبات معارف الهى

در مثالهاى قرآن، نوعا مسائل معنوى، عقلى و عقیدتى که غیر قابل دیدن با چشم سر است، به محسوسات و چیزهاى قابل رؤیت تشبیه شده تا آن مطالب معنوى، در ذهن جایگزین و اطمینان بخش گردد. زیرا انس و الفت انسان بیشتر با محسوسات و اشیاى دیدنى است و حقایق پیچیده عقلى از دسترس افکار تا اندازه اى دورتر مى باشد، مثالها و تشبیهاى معقول به محسوس، آنها را از فاصله دوردست نزدیک مى آورد و در آستانه حس قرار مى دهد.
گاه مى شود یک مثال به جا و مناسب و هماهنگ با مقصود، مطلب را براى همه قابل فهم مى سازد بسیارى از مسائل علمى که در شکل اصلى خودش تنها براى خواص قابل فهم است، و توده مردم استفاده چندانى از آن نمى برند، ولى هنگامى که با مثال آمیخته شد، براى همگان قابل درک مى گردد و هرکس در هر حد و پایه اى از معلومات باشد، مى تواند از آن بهره گیرد. علاوه بر این، مثال هماهنگ و منطبق با مقصود، نقش به سزایى در مجاب کردن و خاموش ساختن افراد لجوج دارد. بنابراین مثل در توضیح و تفهیم و اثبات حقایق و مغلوب کردن لجوجان نقش انکار ناپذیرى دارد.

سفره گسترده و غذاى آماده الهى

رسول اکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) طى گفتارى، قرآن کریم را به طعام گسترده الهى تشبیه نموده و فرمودند:
ان هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته ما استطعتم؛ (١) این قرآن غذاى آماده الهى است، لذا آنچه توان دارید، از خوان نعمت خداوند بهره جویید».
آرى، قرآن مجید طعام گسترده و سفره پر نعمت الهى است که هر کس به اندازه ظرفیت وجودى خودش، از این خوان پر برکت برخوردار مى گردد؛ دانشمندان، فیلسوفان، عارفان و افراد عامى هر کدام به اندازه توان و پیمانه تفکر و معرفت خویش از آن بهره مند مى گردند.
نکته ظریفى که از این حدیث شریف نبوى (صلى الله علیه و آله و سلم) استفاده مى شود، این است که مى فرماید: قرآن غذاى آماده الهى است، نه سفره گسترده بدون غذا که هرکس غذاى خود را در آن نهد و بخورد. بنابر این کسى که خواسته ها، برداشتها و تفسیرهاى شخصى خود را بر قرآن تحمیل نماید و به عنوان تفسیر و نظر قرآن عرضه کند، هیچ گاه از این خوان گسترده الهى بهره مند نخواهد شد.
شرط برخوردارى از این غذاى آماده معنوى این است که انسان ذهنش را از پیش داوریها و القائات جوى محیط خالى کند و بسان گرسنه اى که خود را محتاج به غذا مى داند، بر خوان الهى مؤدب زانو زند و معارف قرآن را از اهلش و کسانى که این کتاب آسمانى بر آنها نازل شده است، فرا گیرد.

ارکان مثَل و تشبیه

ادامه مطلب

چهل حدیث درباره حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها)

۱. مامایان بهشتى

امام صادق علیه‏ السلام:

حَضَرَتْ وِلاَدَتُهَا فَوَجَّهَتْ إِلَى نِسَاءِ قُرَیْشٍ وَ بَنِى هَاشِمٍ أَنْ تَعَالَیْنَ لِتَلِینَ مِنِّى مَا تَلِى النِّسَاءُ مِنَ النِّسَاءِ فَأَرْسَلْنَ إِلَیْهَا أَنْتِ عَصَیْتِنَا وَ لَمْ تَقْبَلِى قَوْلَنَا وَ تَزَوَّجْتِ مُحَمَّدا یَتِیمَ أَبِى طَالِبٍ فَقِیرا لاَ مَالَ لَهُ فَلَسْنَا نَجِى‏ءُ وَ لاَ نَلِى مِنْ أَمْرِک شَیْئا فَاغْتَمَّتْ خَدِیجَةُ علیها السلام لِذَلِک فَبَیْنَا هِیَ کذَلِک إِذْ دَخَلَ عَلَیْهَا أَرْبَعُ نِسْوَةٍ سُمْرٍ طِوَالٍ کأَنَّهُنَّ مِنْ نِسَاءِ بَنِى هَاشِمٍ فَفَزِعَتْ مِنْهُنَّ لَمَّا رَأَتْهُنَّ فَقَالَتْ إِحْدَاهُنَّ لاَ تَحْزَنِى یَا خَدِیجَةُ فَأَرْسَلَنَا رَبُّک إِلَیْک وَ نَحْنُ أَخَوَاتُک أَنَا سَارَةُ وَ هَذِهِ آسِیَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ وَ هِیَ رَفِیقَتُک فِی الْجَنَّةِ وَ هَذِهِ مَرْیَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَ هَذِهِ کلْثُومُ أُخْتُ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ بَعَثَنَا اللَّهُ إِلَیْک لِنَلِیَ مِنْک مَا تَلِی النِّسَاءُ فَجَلَسَتْ وَاحِدَةٌ عَنْ یَمِینِهَا وَ أُخْرَى عَنْ یَسَارِهَا وَ الثَّالِثَةُ بَیْنَ یَدَیْهَا وَ الرَّابِعَةُ مِنْ خَلْفِهَا فَوَضَعَتْ فَاطِمَةَ طَاهِرَةً مُطَهَّرَة.

_{الامالى للصدوق، ص۵۹۴، ح۱.}

هنگامى که زمان وضع حمل خدیجه فرا رسید، پس کسى را نزد ن قریش و بنى هاشم فرستاد که بیایید و مرا در امر تولّد فرزند یارى نمایید. آنان در جواب گفتند: چون تو سخن ما را در باره ازدواج با محمّد صلى ‏الله ‏علیه‏ و‏ آله نادیده گرفتى و با آن مرد فقیر و یتیم ازدواج کردى، پس ما نزد تو نخواهیم آمد و تو را در این امر یارى نخواهیم نمود.

خدیجه از شنیدن این جواب غمگین شد؛ در همان حال چهار زن گندمگون و بلند قد که خدیجه فکر مى‏کرد از ن بنى هاشم هستند نزد او حاضر شدند، هنگامى که خدیجه آنها را دید اظهار درد و ناراحتى کرد، یکى از آنان گفت: اى خدیجه! نگران نباش، زیرا ما فرستاده خداییم تا تو را در امر زایمان کمک کنیم، ما خواهران تو هستیم، من ساره هستم، و این بانو آسیه دختر مزاحم است که در بهشت دوست و همراه تو خواهد بود، و این مریم دختر عمران، و آن دیگرى کلثم خواهر موسى بن عمران است، پس یکى از آنان در سمت راست خدیجه، و یکى در طرف چپ وى، و دیگرى در مقابل او و چهارمى ایشان در بالاى سر او نشستند، و بدین ترتیب خدیجه، حضرت فاطمه علیها السلام را در حالى که پاک و پاکیزه بود، به دنیا آورد.

۲. بهترین زوج

پیامبر خدا صلى ‏الله ‏علیه‏ و‏ آله:

إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکمْ أَتَزَوَّجُ فِیکمْ وَ أُزَوِّجُکمْ إِلاَّ فَاطِمَةَ فَإِنَّ تَزْوِیجَهَا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ.

_{الکافى، ج ۵، ص ۵۶۸، ح ۵۴ .}

من هم بشرى مانند شما هستم. از شما زن مى‏گیرم و به شما زن مى‏دهم، مگر فاطمه را که دستور ازدواج او از آسمان نازل شد.

۳. بلافاصله ازدواج نمود

امام باقر از پدرانشان علیهم ‏السلام:

إِنَّمَا سُمِّیَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ الطَّاهِرَةَ لِطَهَارَتِهَا مِنْ کلِّ دَنَسٍ وَ طَهَارَتِهَا مِنْ کلِّ رَفَثٍ وَ مَا رَأَتْ قَطُّ یَوْما حُمْرَةً وَ لاَ نِفَاسا.

_{الفصول المهمة، ابن صباغ، ص ۶۵۱.}

فاطمه دختر رسول خدا را به سبب پاک بودنش از هر ننگ و پلیدى، طاهره نامیدند، و او هرگز حیض و نفاس ندید.

۴. ستاره درخشان ن بهشت

امام صادق علیه‏ السلام:

ـ فِى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَىاللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کمِشْکاةٍ»ـ : فَاطِمَةُ علیها السلام، فِیها مِصْباحٌ» الْحَسَنُ، الْمِصْباحُ فِى زُجاجَةٍ» الْحُسَیْنُ، اُّجاجَةُ کأَنَّها کوْکبٌ دُرِّیٌ» فَاطِمَةُ کوْکبٌ دُرِّیٌّ بَیْنَ نِسَاءِ أَهْلِ الدُّنْیَا، یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکةٍ» إِبْرَاهِیمُ علیه‏ السلام، زَیْتُونَةٍ لا شَرْقِیَّةٍ وَ لا غَرْبِیَّةٍ» لاَ یَهُودِیَّةٍ وَ لاَ نَصْرَانِیَّة، یَکادُ زَیْتُها یُضِى‏ءُ» یَکادُ الْعِلْمُ یَنْفَجِرُ بِهَا، وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ» إِمَامٌ مِنْهَا بَعْدَ إِمَامٍ، یَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ» یَهْدِى اللَّهُ لِلْأَئِمَّةِ مَنْ یَشَاء.

_{الکافى، ج۱، ص ۱۹۵، ح۵.}

درباره قول خداى تعالى [در سوره نور، آیه ۳۵] که مى‏فرماید خدا نور آسمان‏ها و زمین است، و مَثَل نورش همانند چراغدانى است»: آن چراغدان فاطمه علیها السلام است؛ که در آن‏ چراغى پر فروغ باشد» آن چراغ حسن است؛ آن چراغ در حبابى قرار گیرد» حباب، حسین است؛ حبابى شفاف و درخشنده همچون ستاره‏ اى فروزان» فاطمه زهرا بین ن دنیا و ن بهشت چون ستاره‏ اى درخشان است؛ چراغى که افروخته مى‏شود از روغن درخت پربرکتى» آن درخت حضرت ابراهیم علیه‏ السلام است؛ درخت پربرکت زیتون است که نه شرقى است و نه غربى» نه یهودى است و نه نصرانى؛ که نزدیکست روغنش برافروزد» علم از او میتراود؛ اگر چه آتشى باو نرسد، نورى است بر فراز نورى» از فاطمه امامى پس از امامى آید؛ و خدا هرکس را بخواهد با نور خود هدایت مى‏کند» هر که را خدا بخواهد با امامان رهبرى مى‏کند.

۵. زلالِ زلال

ادامه مطلب

ادامه مطلب

مُسْنَدُ الْفَضْلُ بْنُ شاذان
 
أبو محمد الفضل بن شاذان النیشابوری

 

تحقیق:

السید محمد الحسینی النیشابوری

 

ناشر:

دار أنباء الغیب للتحقیق والنشر

بسم الله الرحمن الرحیم

کتاب فضل العلم»

باب
فرض العلم و وجوب طلبه و الحثّ علیه

محمّد بن یعقوب ، عن محمّد بن إسماعیل(1) ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبی
عمیر ، عن جمیل بن درّاج ، عن أبان بن تغلب ، عن أبی عبداللّه‏ علیه السلام قال : لوددت أنّ أصحابی
ضربت رؤوسهم بالسّیاط(2) حتّى یتفقّهوا(3) .

باب
صفة العلم و فضله و فضل العلماء

(1) قوله رحمه اللّه‏: محمّد بن إسماعیل هو الّذی یروی عنه أبو جعفر الکلینی رضوان اللّه‏ تعالى علیه» أیضا
فی الکافی ، و کثیرا ما یجعله صدر السّند فی الطبقة الاُولى ، کما یروی عنه أبو عمرو الکشی رحمه اللّه‏
تعالى» و یصدّر به الأسناد یکنّى أبا الحسین نیسابوریّ فاضل . و هو و علیّ بن محمّد القتیبی النّیسابورى
تلمیذا الفضل بن شاذان ، و حدیث کلّ منهما یعدّ صحیحا ، کما استمرّ علیه هجیر العلاّمة فی المختلف و
المنتهى، و شیخنا الشّهید فی الذّکرى و شرح الإرشاد .

(2) السّیاط جمع السّوط: و هو ما یجلد به .

(3) الکافی 1: 31 / 8 .

مسند الفضل بن شاذان (7)

ادامه مطلب

مُسْنَدُ الْفَضْلِ بْنِ شاذان
 
أبُو مُحَمَّد الفَضلُ بنُ شاذان النِیسابُورِی

 

تحقیق:

السید محمد الحسینی النیشابوری

 

ناشر:

دار أنباء الغیب للتحقیق والنشر

بسم الله الرحمن الرحیم

کتاب فضل العلم»

باب
فرض العلم و وجوب طلبه و الحثّ علیه

محمّد بن یعقوب ، عن محمّد بن إسماعیل(1) ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبی
عمیر ، عن جمیل بن درّاج ، عن أبان بن تغلب ، عن أبی عبداللّه‏ علیه السلام قال : لوددت أنّ أصحابی
ضربت رؤوسهم بالسّیاط(2) حتّى یتفقّهوا(3) .

باب
صفة العلم و فضله و فضل العلماء

(1) قوله رحمه اللّه‏: محمّد بن إسماعیل هو الّذی یروی عنه أبو جعفر الکلینی رضوان اللّه‏ تعالى علیه» أیضا
فی الکافی ، و کثیرا ما یجعله صدر السّند فی الطبقة الاُولى ، کما یروی عنه أبو عمرو الکشی رحمه اللّه‏
تعالى» و یصدّر به الأسناد یکنّى أبا الحسین نیسابوریّ فاضل . و هو و علیّ بن محمّد القتیبی النّیسابورى
تلمیذا الفضل بن شاذان ، و حدیث کلّ منهما یعدّ صحیحا ، کما استمرّ علیه هجیر العلاّمة فی المختلف و
المنتهى، و شیخنا الشّهید فی الذّکرى و شرح الإرشاد .

(2) السّیاط جمع السّوط: و هو ما یجلد به .

(3) الکافی 1: 31 / 8 .

مسند الفضل بن شاذان (7)

ادامه مطلب

چهل سؤال و جواب *

چهل حدیث شریف در باره اسباب طول عمر *

چهل حدیث در باره کرامت انسان *

چهل داستان از عظمت قرآن کریم *

چهل توصیه به زوج های جوان *

چهل حدیث جایگاه مرد در خانواده *

چهل حدیث اتّحاد اسلامی *

چهل حدیث در باره بهشت و جهنّم *

چهل حدیث در باره نظم و برنامه ریزی *

چهل غایت در یک حدیث *

چهل حدیث در باره کرامت انسان *

کتاب: نوادر الأثر فی علی خیر البشر *

چهل حدیث در موانع رفتن به بهشت (کتاب المانعات من دخول الجنّة) *

چهل و دو باب در فضیلت روز جمعه (کتاب العروس) *

چهل نکته آماری در مورد نهضت کربلا *

چهل حدیث بلا *

چهل گفتار7،زیارت غدیریّه امام هادی ع *

چهل سؤال و جواب *

چهل حدیث خانواده (کودک) *

چهل حدیث خانواده (مردان) *

چهل حدیث خانواده (ن) *

چهل حدیث شریف درباره اسباب طول عمر *

آموزش تصویری نماز برای نوجوانان+نماز نشسته *

چهل داستان از عظمت قرآن کریم *

چهل چرا (یا پاسخ به 40سؤال اعتقادی، فقهی، قرآنی، عمومی،نوجوانان وجوانان) *

چهل فصل (منشور شیعه) *

چهل توصیه به زوج های جوان *

چهل حدیث جایگاه مرد در خانواده *

چهل حدیث در باره پیشگیری از جرم و گناه *

چهل حدیث در باره روزه داری به انضمام خطبه شعبانیه رسول اکرم و خطبه امیر المؤمنین صلوات الله علیهما در اول رمضان *

چهل حدیث نبوی در اتحاد و انسجام *

چهل حدیث در اهمیت و ضرورت انسجام اسلامی *

سه چهل حدیث در اتحاد و انسجام مسلمانان *

چهل حدیث در باره نظم و برنامه ریزی *

چهل حدیث در باره قم *

چهل حدیث اتّحاد اسلامی *

اشعار فاطمی *

چهل حدیث در باره بهشت و جهنّم *

چهل حدیث در باره کرامت انسان *

چهل حدیث حضرت زهرا علیها السلام {تصویر} *

چهل آیه شریفه در فضائل امام علی علیه السلام *

چهل داستان در امر به معروف و نهی از منکر *

چهل حدیث در باره زهد و عدم گرایش به دنیا *

چهل غایت در یک حدیث *

چهل حدیث در باره کودک *

چهل حدیث ابو زکریا یحیی بن شرف نووی (سنّی) *

(نظاره مَزُور) چهل حدیث در فضیلت کربلا *

چهل مَثَل از أمثال قرآن کریم *

چهل حدیث در باره حق و حقوق همسایه 2» *

چهل حدیث در باره حقوق همسایه *

اربعون حدیثا الفاطمیه لأیمن عبدالکریم *

چهل حدیث گوهرهای قدسی » *

ستّون حدیثاً [کتاب إحیاء المَیْت بفضائل أهل البیت ع للسیوطی] *

40 آموزه مهم در باره همسرداری از زبان ائمه علیهم السلام *

چهل حدیث از رسول الله صلی الله علیه وآله *

[أربعة أربعین] چهار چهل حدیث از امام صادق علیه السلام *

چهل حدیث در باره آب و نان *

چهل حدیث در باره عید » *

اربعون حدیثا من الصحاح و الحسان- جلال الدین السیوطی *

اربعون حدیثا فی فضائل اهل البیت علیهم السلام - محمد بن جعفریة العلوی *

چهل حدیث مسلسل (کتاب المسلسلات لجعفربن احمد القمی الرازی) *

چهل حدیث در باره توسل به اولیاء الهی *

چهل حدیث در باره فاطمه زهرا سلام الله علیها *

چهل حدیث فقهی فخر المحققین محمد بن الحسن الحلی (فرزند علامه) *

چهل حدیث عبد العظیم حسنی ره *

اربعون حدیثا فی فضائل أمیر المؤمنین ع لمحمد بن أبی مسلم الرازی *

1.صحیفة المحبّة 2.نظیم اللآلی (دو چهل حدیث باترجمه منظوم در فضائل علی علیه السلام) *

الأربعون ااهره المنسوبه ألی العترة الطاهرة *

الأربعون الودعانیة لابن ودعان ابو نصر محمد بن علی *

الأربعین فی إثبات إمامة أمیر المؤمنین ع شیخ محمد مفید *

أربعون حدیثا: 1.ابراهیم بن سلیمان قطیفی 2.حسین بن عبدالصمدحارثی 3.محمد تقی مجلسی *

اربعین و شعر اربعین *

چهلمین آیه سوره های قرآن و دعاهای قرآنی *

چهل حدیث زیارت امام حسین ع با پای پیاده *

نگاهی نو به چهل آیه از قرآن کریم *

چهل گفتار 5و6- خطبه متقین و قاصعه *

چهل حدیث از حکمتهای نهج البلاغه *

چهل گفتار 4-عهد نامه مالک اشتر نخعی *

چهل گفتار 3. حدیث عنوان بصری *

چهل حدیث معتبر در موعظه و حکمت *

چهل داستان حدیثی از عیون أخبار الرضا ع *

چهل حدیث در باره ارزش ن *

چهل گفتار 2- نامه امام علی به امام حسن علیهما السلام *

چهل حدیث در اثبات امامت از شیعه و سنی *

چهل داستان کوتاه و متنوع برای نوجوانان *

چهل درس زندگی از نگاه امام رضا علیه السلام *

چهل حدیث اخلاقی: برگرفته از اصول کافی *

چهل گام تا عتبات احادیث و نکاتی چند ویژه عتبات *

چهل گفتار1،رساله حقوق امام سجاد ع *

چهل حدیث در باره رازداری *

چهل حدیث در باره جایگاه غدیر *

چهل حدیث کوتاه از فضائل علی علیه السلام *

چهل حدیث در باره درختکاری و کشاورزی *

چهل حدیث زیارت قبر امام حسین ع *

چهل حدیث در باره حسرت *

چهل حدیث در باره حج 3 *

چهل حدیث سیره نبوی صلّی الله علیه و آله وسلّم *

چهل حدیث حقوق بشر اسلامی *

چهل حدیث امر به معروف ونهی از منکر در گفتار علوی ع *

چهل حدیث سیره امام سجاد ع در سفر بیت الله الحرام *

چهل حدیث در باره آراستگی و زیبائی *

چهل حدیث پیرامون نور یزدان، مهدی عج *

چهل حدیث مهدی ع در کلام امیر المؤمنین ع ومقاله ای در اربعینهای مهدوی *

چهل حدیث در منزلت قلب *

چهل حدیث در باره امام رضا علیه السلام *

چهل اندرز خدا به عیسی بن مریم علیهما السلام *

چهل حدیث فارسی درباره تربت و زیاررت امام حسین ع *

چهل حدیث مورد نظر پیامبر صلی الله علیه وآله *

چهل حدیث ابونعیم اصفهانی در باره مهدی علیه السلام *

الأربعون القرآنیه {چهل حدیث قرآنی} عربی سنی *

الاربعین فی فضل القرآن المبین {عربی سنی} *

چهل حدیث در فضائل علی{ع} ازمنابع اهل سنت *

چهل حدیث نماز *

40 حدیث منظوم از سرور آزادگان حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام *

چهل حدیث در باره چشم چرانی *

چهل داستان و چهل حدیث از امام باقر {ع} *

چهل داستان و چهل حدیث از امام هادی{ع} *

چهل داستان و چهل حدیث از امام کاظم {ع} *

چهل داستان و چهل حدیث از امام سجّاد ع *

چهل داستان و چهل حدیث از امام رضا ع *

چهل داستان و چهل حدیث ار امام علی{ع} *

چهل داستان و چهل حدیث از امام صادق ع *

چهل داستان و چهل حدیث از رسول اکرم ص *

چهل داستان و چهل حدیث از امام حسن {ع} *

چهل داستان و چهل حدیث از فاطمه زهرا {ع} *

چهل داستان و چهل حدیث از امام حسین{ع} *

چهل داستان و چهل حدیث از امام عسکری{ع} *

چهل داستان و چهل حدیث از امام جواد {ع} *

چهل داستان و چهل حدیث از امام زمان {ع} *

چهل حدیث طبی از رسول الله صلّی الله علیه وآله *

چهل حدیث عزاداری *

أربعون نصیحه لإصلاح البیوت *

چهل حدیث تعلیم و تعلّم لاتین *

چهل حدیث نبوی، حسنی و رضوی *

چهل حدیث تعلیم و تعلّم *

چهل حدیث معجزه صلوات *

چهل حدیث {الاربعون} شهید اول *

چهل حدیث شهید و شهادت *

چهل خصلت برای مؤمن *

صد نکته مدیریتی از نهج البلاغه *

چهل حدیث در باره مدیریت *

چهل حدیث در باره معاد *

چهل حدیث سیر و سفر *

چهل حدیث عفو و اغماض *

چهل حدیث نماز از 14 معصوم علیهم السلام *

چهل حدیث های الفبائی *

چهل حدیث در باره حج {2} *

چهل حدیث در باره حج *

چهل حدیث از امام باقر {ع} 2 *

1000حدیث در 100موضوع {2} *

1000حدیث در 100موضوع {1} *

چهل حدیث تربیت لقمانی *

چهل حدیث در باره زیارت *

چهل حدیث در خورد و خوراک *

چهل حدیث در باره پدر *

چهل حدیث در باره عمل *

چهل حدیث از شیخ عباس قمی *

چهل حدیث در باره رؤیا *

چهل حدیث قضاوت و داوری *

چهل حدیث در باره موفقیت *

چهل حدیث از چهل کتاب اهل سنت {مهدی} *

چهل حدیث فرزند آوری *

چهل حدیث جهاد و شهادت *

چهل حدیث نماز جمعه و جماعت *

چهل حدیث در باره کشاورزی *

چهل حدیث در باره اخلاص *

چهل حدیث در باره بیمار و بیماری *

چهل حدیث در باره نیّت *

چهل حدیث بهداشت 2 *

چهل حدیث در باره حضرت مهدی *

چهل حدیث در باره حسد *

چهل حدیث میانه روی و اقتصاد *

چهل حدیث بخل و خسّت نفس *

چهل حدیث در باره حسن ظنّ *

چهل حدیث صحّت و عافیت *

چهل حدیث آبروی مؤمن *

چهل حدیث مال و ثروت *

چهل حدیث نفاق و دو رویی *

چهل حدیث در باره م *

چهل حدیث در باره شیطان *

چهل حدیث سرمایه عمر *

أربعون حدیثا للشیخ منتجب الدین *

چهل حدیث در باره نام گذاری *

چهل حدیث در فضیلت شیعه *

چهل حدیث در باره غیبت *

چهل حدیث دعا و استجابت *

چهل حدیث درد و درمان *

چهل حدیث صدقه جاریه *

چهل حدیث خود سازی *

چهل حدیث بیت المال *

چهل حدیث حلال و حرام *

چهل حدیث روان شناسی *

چهل حدیث سحر خیزی *

چهل حدیث اولین ها *

چهل حدیث پیامبران گذشته *

چهل حدیث از امام رضا علیه السلام {2} *

چهل حدیث جوان و جوانی *

چهل حدیث هادوی *

چهل حدیث از امام هادی علیه السلام {3} *

چهل حدیث از امام هادی علیه السلام {2} *

چهل حدیث در باره نگاه به نامحرم *

چهل حدیث آئین همسر داری 2 *

چهل حدیث آئین همسر داری *

چهل نکته پزشکی و تأثیر نماز *

چهل حدیث در باره پرسش و پاسخ *

چهل نکته در سیر و سلوک *

چهل نکته در جهت حفظ قرآن *

چهل پرسش و پاسخ درباره قیام امام حسین (ع) *

چهل حدیث های تصویری *

چهل حدیث تصویری در باره کسب حلال *

چهل حدیث تصویری در اصلاح و سازش *

بشاره الشیعه بخش 3 فهارس *

چهل بشارت {بشاره الشیعه} بخش 2 *

چهل بشاره {بشاره الشیعه} بخش 1 *

چهل حدیث در باره نماز و خلوت با خالق *

چهل حدیث مسواک *

چهل حدیث بردباری و خشم *

چهل حدیث راستگویی و دروغگویی * چهل حدیث در عدل الهی *

چهل حدیث راز خوشبختی و بدبختی *

چهل حدیث اصلاح جامعه *

چهل حدیث بهترین و بدترین مردم *

چهل حدیث رفتار خداپسندانه *

چهل حدیث شایسته ترین الگو *

چهل حدیث دوستی با خدا 10 *

چهل حدیث {4} 10 *

چهل حدیث {3} 10 *

چهل حدیث {2} 40 *

چهل حدیث چهل حدیث در فضیلت بسم الله الرحمن الرحیم *

چهل حدیث درباره تربیت فرزند *

چهل حدیث از امام جواد علیه السلام {2} *

چهل حدیث نبوی در فضیلت علم *

چهل حدیث فضائل حضرت زهرا(س) از منابع اهل سنت *

چهل حدیث آداب معاشرت *

چهل حدیث کارگشائی از دیگران *

چهل حدیث {کَیفَ أصبَحتَ} بینش *

چهل حدیث علائم و نشانه های هرکس *

چهل حدیث خرید و فروش *

چهل حدیث در باره سلام *

چهل حدیث راه زندگی *

چهل حدیث از امام زین العابدین (علیه السلام) {2} *

چهل حدیث از امام باقر علیه السلام *

چهل حدیث از امام زمان عج {2} *

چهل حدیث از امام حسن عسکری علیه السلام {2} *

چهل حدیث از امام حسن عسکری علیه السلام *

چهل حدیث از امام حسن مجتبی علیه السلام *

چهل حدبث از امام کاظم ع 2 *

چهل حدیث از امام کاظم (ع) *

چهل حدیث در پلیدی شراب *

چهل حدیث در باره اسراف *

چهل حدیث قدسی *

چهل حدیث در فضیلت کربلا *

چهل حدیث در باره غدیر *

چهل حدیث در فضیلت صلوات *

چهل حدیث در باره زکات *

چهل گفتار5 *

چهل حدیث مروّت وجوانمردی *

چهل حدیث در باره توبه *

چهل حدیث در باره ازدواج {2} *

چهل حدیث در باره روزه داری و رمضان *

چهل حدیث در حُسن خلق *

چهل حدیث تولّی و تبرّی *

چهل حدیث درباره حقّ الناس *

چهل حدیث کار وتلاش {2} *

چهل حدیث در باره کار و همت عالی *

چهل حدیث امام علی علیه السلام {2} *

چهل حدیث در باره بهداشت و سلامت *

چهل حدیث در باره صبر و شکیبائی *

چهل حدیث در باره قرض الحسنه *

چهل حدیث در باره نماز شب *

چهل حدیث در باره انتظار *

چهل حدیث امر به معروف و نهی از منکر *

چهل حدیث در باره مساجد *

چهل حدیث در باره شکر گزاری *

چهل حدیث در باره شرم وحیا *

چهل حدیث امانت داری *

چهل حدیث در باره دعا *

چهل حدیث در مهمان ومهمانداری *

چهل حدیث فارسی در باره ازدواج *

چهل حدیث نیکی به پدر ومادر *

چهل حدیث قرآنی *

چهل حدیث در باره قرآن *

چهل حدیث حجاب و پوشش *

چهل حدیث در باره کودک *

چهل حدیث در صله رحم *

ترجمه چهل حدیث در باره نماز *

ترجمه چهل حدیث آخر امان *

چهل حدیث در باره دنیا *

چهل حدیث از امام هادی علیه السلام

”1- قیــام حــضرت امــام حــسین علیه السلام از روز خــودداری از بیعت با یزید تا روز عاشورا  ١٧۵روز طول کشید.

2-” قیام سالار شهیدان از مدینه آغاز و به کربلا ختـم شـد. این قیام یک هفته در مدینه، ۴ ماه و  ١٠روز در مکه، ٢٣روز بین راه مکه تا کربلا (از دوم محرم تا دهم محرم) به طول انجامید.

”3- از مکه تا کوفه منزلهایی وجـود داشـت کـه مـا امـروز بـه آنها کاروانسرا یا اقامتگـاه می گـوییم. کـاروان سیّدالـشهدا در مسیر حرکت خود از ١٨منزل عبور کرد.

4-” فاصله ی میان این منزلها با همدیگر حدود سه فرسنگ و گاهی پنج فرسنگ بوده است.

”5- اسرای اهل بیت امام حسین علیه السلام از کوفـه تـا شـام از ١۴منزل عبور کردند.

ادامه مطلب

ادامه مطلب

علل بی‌نشاطی در نماز
مکرّر مردم، خصوصاً جوانان می‌پرسند که چرا در نماز حال پیدا نمی‌کنیم؟ و چرا در نماز آن لذّتی را که باید ببریم، نمی‌بریم؟
حضرت سجاد علیه السلام در دعای ابوحمزه ثمالی پاسخ این پرسش را در ضمن چند لعّل» بیان نموده است. حضرت عرضه می‌دارد:
اَللَّهُمَّ اِنِّی کُلَّمَا قُلْتُ قَدْ تَهَیأْتُ وَ تَعَبَّأْتُ وَ قُمْتُ لِلصَّلَاةِ بَینَ یدَیکَ وَ نَاجَیتُ أَلْقَیتَ عَلَی نُعَاساً إِذَا أَنَا صَلَّیتُ وَ سَلَبْتَنِی مُنَاجَاتَکَ إِذَا أَنَا نَاجَیتُ مَا لِی کُلَّمَا قُلْتُ قَدْ صَلُحَتْ سَرِیرَتِی وَ قَرُبَ مِنْ مَجَالِسِ التَّوَّابِینَ مَجْلِسِی عَرَضَتْ لِی بَلِیةٌ أَزَالَتْ قَدَمِی وَ حَالَتْ بَینِی وَ بَینَ خِدْمَتِکَ؛
خدایا! براستی من هرگاه با [خودم] گفتم که مهیا و آماده شوم [برای یک نماز با حال] و برای نماز در پیشگاه تو و مناجات با تو ایستادم؛ چرت (و بی‌حالی) بر من عارض نمودی، آن هم در حال نماز، و از من (و دلم) حال مناجات با خودت (و راز و نیاز) را گرفتی؛ در حالی که من با تو مناجات می‌کردم، چه شده است هر وقت می‌گویم باطنم اصلاح شده و همنشینی من با توبه‌کاران نزدیک شده است، گرفتاری برایم رخ می‌دهد که قدمهایم می‌لرزد [و حال نماز و نزدیکی به توبه‌کاران از من گرفته می‌شود] و بین من و خدمت تو [و حضور قلب و همنشینی با پاکان] حائل ایجاد می‌شود. [راستی راز این بی‌حالیها چیست؟]»
آنگاه با استفاده از علوم الهی خود به بیان عوامل این بی‌حالی می‌پردازد:
۱.سَیدِی! لَعَلَّکَ عَنْ بَابِکَ طَرَدْتَنِی وَ عَنْ خِدْمَتِکَ نَحَّیتَنِی؛
آقای من! شاید مرا از درگاهت رانده‌ای و از خدمت (و بودن در محضرت) دورم کرده‌ای.»
۲.اَوْ لَعَلَّکَ رَأَیتَنِی مُسْتَخِفّاً بِحَقِّکَ فَأَقْصَیتَنِی؛
یا شاید دیدی من حق [طاعت و بندگی] تو را سبک شمردم؛ پس [مرا از خود و ارتباط با خود در نماز و مناجات] دور نموده‌ای.»
۳.أَوْ لَعَلَّکَ رَأَیتَنِی مُعْرِضاً عَنْکَ فَقَلَیتَنِی؛
یا شاید دیدی مرا که از تو رو گردان بودم [و اعراض از خدا زندگی تلخی را به دنبال دارد؛ (۴) چرا که] تو مرا بَد‌داشتی [و از من روگردان شدی].»
۴.أَوْ لَعَلَّکَ وَجَدْتَنِی فِی مَقَامِ الْکَاذِبِینَ فَرَفَضْتَنِی؛
یا شاید مرا در مقام دروغگویان یافتی پس مرا از خود دور نمودی.»
۵.أَوْ لَعَلَّکَ رَأَیتَنِی غَیرَ شَاکِرٍ لِنَعْمَائِکَ فَحَرَمْتَنِی؛
یا شاید دیدی که [این همه] نعمتهای تو را شکر نگفتم [و در مسیر درست به کار نبردم]، پس مرا محروم ساختی.‌» شکر نعمت، نعمتت افزون کند  کفر نعمت از کفت بیرون کند
۶.أَوْ لَعَلَّکَ فَقَدْتَنِی مِنْ مَجَالِسِ الْعُلَمَاءِ فَخَذَلْتَنِی؛
یا شاید مرا در مجالس علما نیافتی؛ پس خوارم داشتی [و حال مناجات و نمازم را از من گرفتی].»
۷.أَوْ لَعَلَّکَ رَأَیتَنِی فِی الْغَافِلِینَ فَمِنْ رَحْمَتِکَ آیسْتَنِی؛
یا شاید دیدی بین غافلان به سر می‌برم؛ پس مرا از رحمت خود؛ مأیوس کردی [تا با همان غافلان همنشین باشم].»
۸.أَوْ لَعَلَّکَ رَأَیتَنِی آلَفُ مَجَالِسَ الْبَطَّالِینَ فَبَینِی وَ بَینَهُمْ خَلَّیتَنِی؛
یا شاید دیدی که با اهل باطل و بیهودگان مأنوس و دمسازم؛ پس مرا به آنها واگذاشتی [و گفتی برو با همانها خوش باش! تو را با نماز و مناجات و راز و نیاز چه کار؟].»
۹.أَوْ لَعَلَّکَ لَمْ تُحِبَّ أَنْ تَسْمَعَ دُعَائِی فَبَاعَدْتَنِی؛
یا شاید [آن قدر گناه کردم] که دوست نداری صدای [مناجات و راز نیاز و] دعای مرا بشنوی؛ پس [با گرفتن حال] مرا [از خود] دور نمودی.»
۱۰.أَوْ لَعَلَّکَ بِجُرْمِی وَ جَرِیرَتِی کَافَیتَنِی؛
یا شاید به خاطر جرم و گناهم کیفرم دادی [و اثر گناهم این بود که حال نماز و مناجات را از من بگیری؛ همچون غیبت و عمل نکردن به علم که حال نماز و… را از انسان می‌گیرد].»
۱۱.أَوْ لَعَلَّکَ بِقِلَّةِ حَیائِی مِنْکَ جَازَیتَنِی؛
یا شاید بخاطر کمی حیای من از تو [و حال آنکه از مردم حیا کردم؛ ولی تو را بر خود حاضر ندانستم] مرا مجازات کردی [و حال نماز و دعا را از من گرفتی].»
 
در این یازده فقره به عوامل بی‌حالی در نماز، و دعا، مناجات و بی‌توفیقی اشاره شده است:
۱.دور شدن از در خانة خدا؛
۲.سبک شمردن حق طاعت و بندگی خدا؛
۳.اعراض نمودن از خدا و یاد او؛
۴.دروغگویی؛
۵.شکر نعمت الهی را بجا نیاوردن و نعمتهای او را درست و صحیح و بجا مصرف نکردن؛
۶.نرفتن به محضر علما و حاضر نشدن در مجالس وعظ و سخنرانی آنان؛
۷.همراه بودن با رفقای بد؛ همچون غافلان، مرفهین بی‌درد، اهل لهو و لعب؛
۸.نفرت پیدا کردن خداوند از بنده بر اثر گناهان؛
۹.زیاد شدن گناهان و معاصی؛
۱۰.مکافات گناهان